Эпиграф

Собирается батюшка в путешествие заморское и говорит своим трем дочерям:
Батюшка: что привести Вам дочери мои?
Старшая: привези мне батюшка шелка заморские
Средняя: а мне украшения из каменьев драгоценных
Младшая: а мне, батюшка, привези чудище заморское уродливое, для утех
сексуальных и извращений разнообразных
Батюшка: младшая дочь! Не пристало так говорить девушке юной, выбирай
другой подарок!
Младшая: хм, ладно, пойдем по длинному пути, привези мне батюшка
ЦВЕТОЧЕК АЛЕНЬКАЙ

Звуковая дорожка

Вера Брежнева. Близкие люди.

https://www.youtube.com/watch?v=KNYy8vah6vI

Собственно

Периодически в нашем обществе возникают революционеры. Главной их целью является смена власти. А после этого мы и запануем. Вот тут очередные, ведомые Гапоном-Мальцевым товарищи побегали на тему "снесем власть и получим по квартире в Москве".

При этом, мы далеко не диктатура, у нас вполне себе неплохие законы, которые не всегда соблюдаются, но такого прямо голимого беспредела нет. Есть масса вариантов прямого объединения граждан для достижения своих целей. НКО, кооперативы и так далее. Но отчего эта тема не взлетает. Большей части граждан отчего-то хочется установления "справедливой", "адекватной", "правильной" власти.

О чем это говорит? Это говорит, что граждане элементарно не умеют договариваться между собой. Они не верят друг другу, они считают всех людей подонками и моральными уродами. Всех, разумеется, кроме себя. Но ведь практика показывает как раз обратное. В принципе, большая часть людей вполне себе приличные и с ними можно иметь дело. Просто напрочь отшиблены навыки прямого взаимодействия, консенсусной выработки решений и кооперативного поведения. Но раз это навыки, то их можно выработать. Однако, это в голову гражданам приходит в последнюю очередь. Они предпочитают, чтобы некая "невидимая" или видимая рука указала им как жить, при этом, тем не менее, постоянно издавая вопли про свободу и самовыражение.

Вместо того, чтобы сразу получить то, что нужно, граждане предпочитают, как в анекдоте из эпиграфа, идти длинным путем. Типа выберем себе крутых начальников и тут-то они нас и освободят. Наивные чукотские юноши и девушки. Даже если вы изберете себе единорогов в качестве руководителей на самых честных во вселенной выборах, вы все равно не получите того, что хотите, потому как вы не знаете, что хотите. А если бы знали, то уже бы сами все себе организовали.

Ну а шанс выбрать себе единорогов, сами понимаете, стремится к нулю, поэтому, даже если гипотетически у нас тут процветет демократия и свободы, то выберете вы себе таких же как вы: ограниченных, недоговороспособных и эгоистичных людей, которые точно так же не знают, что и как делать.

Учитесь жить своим умом, учитесь договариваться, учитесь ставить себе цели. За нас это никто не сделает. Никто, кроме нас самих. Все мы, по сути, как не крути — Близкие люди.

Широко известна тема Маркса про базис и надстройку.

Приведу полностью две цитаты по этому поводу:

«В общественном производстве своей жизни люди вступают в определённые, необходимые, от их воли не зависящие отношения — производственные отношения, которые соответствуют определённой ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определённые формы общественного сознания»

«На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или — что является только юридическим выражением последних — с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественнонаучной точностью констатируемый, переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче — от идеологических форм, в которых люди сознают этот конфликт и борются за его разрешение»

В последнее время стало модно выхолащивать эти тезисы, сводя их практически к вульгарной экономико-технологической парадигме. Между тем, вопросы общественного устройства находятся гораздо глубже — в области биологии и психологии человека.