Из статьи в Вики https://ru.wikipedia.org/wiki/Испанский_грипп

Испа́нский грипп или «испа́нка» (фр. grippe espagnole или исп. gripe española) — общепринятое название гриппа во время масштабной пандемии, продолжавшейся с 1918 по 1920 год. Заболевание было вызвано вирусом серотипа H1N1 и поразило не менее 550 миллионов человек (около 30 % населения Земли). Число умерших от «испанки» достоверно неизвестно, различные оценки составляют от 17,4 млн до 100 млн человек (0,9—5,3 % населения Земли), что позволяет считать эту пандемию одной из наиболее масштабных катастроф в истории человечества. Однако научные источники оценивают летальность в 2,5 %, что в 25 раз выше, чем при гриппе другой этиологии, что в соотношении к числу заражённых даёт смертность в размере 12.5 млн человек. Пандемия началась не ранее 1916 года, во время Первой мировой войны, есть три версии происхождения «нулевого пациента», и они отнюдь не испанские. Считается, что развитию пандемии способствовали тяготы военного времени — антисанитария, плохое питание, скученность людей в военных лагерях и лагерях беженцев.

Несмотря на то, что первые больные появились в начале 1918 года в США, грипп получил название «испанский». Причиной этого считают то обстоятельство, что военная цензура участвующих в Первой мировой войне стран не допускала сообщений о начавшейся в армии и среди населения эпидемии. В результате нейтральная Испания первой из европейских стран публично объявила о пандемии заболевания в мае—июне 1918 года.

История пандемии 1918—1919 годов содержит много ценных данных для понимания эпидемиологических отношений и несомненно устанавливает тесную связь между распространением гриппозных заболеваний и условиями социально-экономического порядка.

Происхождение

Североамериканское происхождение подтверждает Альфред В. Кросби (США), который указывает на один из первых зарегистрированных случаев в форте Райли, в Канзасе, 11 марта 1918 г. «Нулевым пациентом» называют также повара А. Гитчела в лагере Фанстон в Канзасе, заболевшего 4 марта. Таким образом, в Европу вирус могли завезти военнослужащие США, после чего он поразил армии Антанты и Четверного союза.

Франко-британское. Британские учёные нашли признаки зарождения эпидемии на военной базе Этапль в Северной Франции.

Китайское. Эту версию выдвинули недавно канадские и американские авторы, связывая её с перевозкой 90 тыс. китайских рабочих в Европу зимой 1917—1918 гг.. Китайские учёные, напротив, утверждают, что испанка ранее мая 1918 г. в Поднебесной не отмечалась.

До сих пор учёные не пришли к единому мнению относительно времени появления вируса A/H1N1 1918, однако анализ его генетического материала указывает на происхождение около 1915 г.

Картина болезни

В мае 1918 года в Испании было заражено 8 миллионов человек или 39 % её населения («испанкой» переболел и король Альфонсо XIII). Многие жертвы гриппа были людьми возрастной группы 20—40 лет (обычно высокому риску подвержены только дети, люди преклонного возраста, беременные женщины и люди с некоторыми хроническими заболеваниями).

Начиная с августа 1918 года для тяжёлого течения гриппа была характерна пневмония с сильным удушьем, цианозом с пятнами цвета красного дерева такой интенсивности, что «трудно бывает отличить цветных мужчин от белых». Очевидцы повсеместно отмечали данный симптом, а медсёстрам это помогало сортировать поступающих больных: они смотрели на цвет ног пациентов. На более поздних стадиях болезни вирус вызывал внутрилёгочное кровотечение, в результате которого больной захлёбывался собственной кровью.

Наиболее вероятно, что основной причиной высокой смертности стала особенность этого штамма вируса, вызывающая гиперцитокинемию, приводившую к быстрому разрушению воспалённых тканей лёгких и заполнению последних жидкостью, что также объясняет молниеносность и крайне высокую летальность заболевания именно среди молодых больных с крепким и развитым иммунитетом.

Летальность

Современные учёные считают, что резкий рост смертности во время второй волны был вызван специфическими условиями Первой мировой войны: люди с лёгкой формой заболевания оставались дома, а те, у кого были серьёзные симптомы, собирались в больницах и военных лагерях, что способствовало передаче вируса. Вызванные войной массовые скопления людей и антисанитария создали идеальные условия для того, чтобы вирус мутировал в особо агрессивные штаммы, которые распространились по всему миру.

Существующие версии касательно причин высокой смертности во вторую волну вируса касаются двух типов вируса и роли вторичной инфекции, а позднее также изучалась гипотеза о трансформации вируса в сторону большей вирулентности под влиянием ряда факторов. Те и другие исследователи согласны, что вирус мутировал, однако во время второй волны защиту от летального исхода людям обеспечивали нейтрализующие антитела против таких же или сходных антигенов вирусной поверхности.

«Испанский» грипп отличается беспрецедентным уровнем смертности молодых людей, что Д.М. Моренс и его соавторы объясняют тем, что, возможно, антигенно подобный испанке штамм циркулировал до 1889 г. и обеспечил иммунную защиту более старшему поколению. Такая картина наблюдается и в наше время, когда пожилые группы также проявляют невосприимчивость к некоторым штаммам вируса. Исследования начала XXI века выявили, что нейтрализующие антитела сохраняются в крови выживших в пандемии 1918 г. даже через 90 лет.

Г. Д. Шанкс и Дж. Ф. Брандидж связывают высокую смертность с опосредованными Т-клетками иммунопатологическими реакциями у инфицированных «испанкой», ранее имевших контакты с гетеросубтипическими штаммами вируса гриппа. Избыточный иммунный ответ на вирусную инфекцию временно повышал восприимчивость больных к бактериальным инфекциям нижних дыхательных путей, против которых у них не имелось специфических защитных антител. Это приводило к тяжёлым вторичным бактериальным пневмониям в первую очередь у людей, недавно сменивших окружение, что характерно для людей призывного возраста в военное время, и, по мнению исследователей, объясняет аномально высокую смертность среди молодёжи.

Распространение

Вследствие технического прогресса транспортных средств (поезда, дирижабли, скоростные корабли) болезнь распространилась очень быстро по всей планете. В некоторых странах на целый год были закрыты публичные места, суды, школы, церкви, театры, кино. Иногда продавцы запрещали покупателям заходить в магазины — заказы исполняли на улице. В Прескотте (Аризона, США) были запрещены рукопожатия. В некоторых странах был введён военный режим.

Любителям иерархий, а так же империй, "естественного неравенства" и прочией дичи на земетку! Как нужно писать начальству, учитесь, вам пригодится, чтобы порядочно к господину обращаться. Будете "покорнейшими слугами" ваших господ! ))) Работайте над собой!

Да, это из книжки Руководство к распознаванию, лечению и предохранению себя от болезней, происходящих от умственных
Харлампий Константинович Иноевс. СПб., 1853.
( Read more... )

Я тут интересуюсь темой эпигенетики, то есть влияния жизненных обстоятельств родителей на их потомство. Так как аксиома генетики гласит, что фенотип не влияет на генотип и пока она не опровергнута, то это пока оставим. Но вот есть тема эпигенетики, когда генотип не меняется, но меняется порядок экспрессии генов. Ну там типа, родители голодали, а у детей будут включаться гены, которые меняют метаболизм на более "запасливый" в плане жира. В общем, это как правило, касается неблагоприятных факторов. Организмы детей настраиваются на ожидание стресса. Ну дак вот, а теперь подумаем: сколько людей за всю историю Земли прожили жизнь без войн, голода, унижений и прочих "радостей" жизни? Я так думаю, что если процентов 5 будет, так это уже весьма оптимистично.

То есть со стрессом, вызывающим неврозы, у нас всё в порядке. А у меня мнение, которое я ранее тут уже высказывал, что юмор - это способ снятия стресса, вызванного неврозом. Что есть невроз? Это невозможность решить проблему в рамках имеющейся ситуации. То есть сначала возникает стресс, который не может быть объективно устранён путём снятия стрессирующего фактора, что со временем вызывает невроз, то есть непроходящее возбуждение в коре.

Чтобы как-то это дело купировать, люди их "рационализируют", чаще всего "юмором". Типа похихикали и баиньки. Типичный такой "анекдот".

А ещё неврозы заедают. Организм получает "вкусняшку" и слегка расслабляется. Причина не устранена, но симптомы ослабли. Кстати, типичный модус операнди нашей медицины в плане лечения системных заболеваний.

Ну а неврозов у нас купировать неперекупировать. Поэтому человечество ржёт и жрёт. Такой весёлый жирдяй — это прямо вот про нас в нынешнем состоянии общественных нравов.

После изучения очередного "очень выгодного предложения" могу сказать, что маркетинг мне представляется чем-то примерно таким:

Потрясающее предложение! Если вы на рассвете при безоблачном небе* встанете в гамаке** в полный рост, и будете одной рукой держать себя за пятку, а другой при этом перекатывать свои яйца***, то мы гарантируем вам подарок в виде конфетки с уникальным вкусом.

* По данным Росгидромета на сайте gismeteo.ru на дату и место изготовления фотографии в формате, поддерживающим соответствующие EXIF теги по данным, которые занесены в эти теги.
** Гамак не предоставляется и должен быть обеспечен участником акции.
*** Биологические женщины заменяют яйца грудями.

Мне кажется, что одним из важных факторов, характеризующих уровень развития общества, является юмор.

Над чем люди смеются, в каких ситуациях и как часто они это делают - это лакмусовая бумажка, которая может многое сказать об обществе, о его структуре, целях, смыслах людей его составляющих.

Действительно, рассмотрим шутки типичного американца или россиянина и буддийских монахов или ученых, работающих на большом андронном коллайдере. Мне кажется, что отличие будет вполне очевидным.

Попробуем поискать:

Вот, к примеру, статься в Таймс о разнице между американским и британским юмором: http://time.com/3720218/difference-between-american-british-humour/ В ней четко констатируется, что америрканский юмор часто "ниже плинтуса" (мы его называем жопным), а британский юмор основан на иронии, которую американцы просто не понимают. Итак, сделаем вывод: есть ржач, а есть тонкость. И это уже характеризует ментальные структуры, которые могут реагировать на соответствующие шутки. Я уверен, что если провести исслледование на томографе мозга, когда он реагирует на шутку типа:

"Твоя мама такая толстая, что: НАСА планирует закрыть ею озоновую дыру"  (еще шуток "про толстую маму" http://www.anekdot.ru/id/298650/)

или на шутку типа:

Какое самое длинное слово в английском языке? Smiles - потому что между первой и последней буквой целая миля

мы обнаружим, что они обрабатываются совершенно разными структурами мозга: американский обрабатывается структурами "древнего мозга", вплоть до лимбической системы рептилии, а английский - явно корой потому что требует интеллектуального усилия.

Итак, у нас есть "низкий стиль" жопного юмора и интеллектуальная ирония. Это уже говорит о различии в менталитете, причем радикальном. Теперь рассмотрим тематику юмора.

Американский юмор характеризуется основными тремя "сериалами" : Your mom is so fat that..., You are the redneck if... and Blondie series. Безусловно, у них есть сериалы "общекапиталистические" - про юристов, начальников и политиков. В английском юморе основными сериалами являются обыгрывание самих себя, то есть чопорности и сословности. Хотя и политикам с сильным мира сего с их обслугой тоже достается. Тем не менее, англичане делают это гораздо тоньше.

Безусловно, никто не избегает сюжетов про секс, еду и выжививание. Но мы уже проиллюстрировали как эти шутки различаются.

В свете вышесказанного зафиксируем первую дихотомию грубый юмор - ирония.

Если рассмотреть английский и американский юмор по тематике, то англичане себе льстят, говоря, что у них юмор above the line, в отличие от BTL американцев. Шутят-то они практически об одном и том же, только англичане - тоньше, то есть англичане - тоже BTL.

Но вернемся к тематике. Мы еще не посмотрели на юмор буддийских монахов и ученых. Возьмем примеры. У буддийских монахов типичными образцами юмора являются коаны, к примеру вот такой:

Однажды один Учитель Дзен собрал своих учеников и сказал им:
— Вы все видели, как умирают лежа.
— Да, — ответили ученики.
— Вы также видели, как умирают сидя и стоя.
— Да, — ответили ученики.
— А видели ли вы когда-нибудь, как умирают, стоя на голове? — спросил он.
— Нет, Учитель, — ответили они.
— Завтра приходите, я вам покажу, — сказал он и ушел.
На следующий день, когда ученики собрались, он встал на голову и умер. Когда ученики попытались положить его на землю, у них ничего не вышло. Что они ни делали, у них ничего не получалось, он прочно стоял на голове. В это время мимо проходила сестра Учителя. Увидев, что происходит, она подошла и, плюнув, сказала: «Обормотом жил, обормотом и помер», — ткнула его пальцем, и он упал.

Да, там есть весьма мимимишные коаны, где там душа, романтика и прочее. Но чаще всего коан - это весьма грубое опускание "с небес на землю", который говорит о том, что для того, чтобы возвысить душу не нужно чего-то особого. Нужно просто жить правильно и не заморачиваться за "духовность". Не в духовности дело, а в следовании своему пути и силе воли. Таким образом, у буддистов имеется юмор но на темы ATL.

Теперь рассмотрим научный юмор. Одним из отличных примеров научного юмора является паблик "Скучающий ботан" (http://vk.com/buddy_holly_nerd_public). Уже само название говорит о том, что обычный мир для "ботана" - весьма скучное место. Его интересы весьма специфичны и скорее всего непонятны неспециалистам. И даже юмор "ботана" - для своих, причем он крайне редко касается биологических факторов, хотя и такое бывает, и даже в этих случаях его взгляд на мир весьма нетривиален.

Вот типичный пример такого юмора:



Поэтому, у ученых ирония ATL.

Таким образом, у нас есть две дихотомии: юмор - ирония и ATL - BTL.

С учетом этой системы координат нужно понять, какой тип смеха сигнализирует о том, что общество развивается в нужном направлении, а какой - о том, что все весьма печально с нравами. Я бы выделил все-таки ситуацию, когда юмор касается вещей ATL, потому как это говорит о том, что людей в первую очередь интересуют человеческие вопросы, а не животная природа. Безусловно, животная природа человека еще долго никуда не денется, а, возможно, и никогда, если мы не пойдем по пути отказа от собственного тела, который предлагают трансгуманисты, поэтому, она должна приниматься во внимание и к ней нужно относиться с должным уважением. Но этой части природы человека должно уделяться не более внимания, чем тому факту, что солнце светит, а яблоки падают на землю. А вот темам технологического и психологического развития, то есть второй природе человека в виде технологий и высшей нервной деятельности в виде психологии и дисциплины мышления - внимание должно уделятся весьма пристальное. И то, что смеховая культура большей части людей фактически игнорирует эти вопросы, говорит о том, что большая часть человечества находится на весьма низкой ступени развития, недалеко уйдя от наших приматов-предков. Причины этого очевидны и смысла их касаться в этом тексте нет.

Что же касается нарочито грубоватой манеры обращения с психологией у буддистов, то это, возможно вполне оправдано, ибо излишне возвышенное отношение к высшей нервной деятельности кроме неврозов ничего не продуцирует и позволяет любителям порасчесывать свое эго бесконечно оставаться в состоянии невроза, вместо того, чтобы взять себя в руки и решить свои проблемы. При этом, нужно понимать, что буддисты - не ученые, они - практики. Им нужны максимально действенные и быстрые методы для переключения учеников в нужные режимы психологической деятельности.

А вот наука - она тоньше, там есть масса нюансов и это позволяет научному юмору быть более интеллектуальным, в том числе, кстати, и психологическому. Это как смаковать вино или пить воду. Для буддистов юмор - это вода, которая позволят напиться. А для ученых ирония - это тонкий напиток, позволяющий несколько расслабиться и посмотреть на свою интеллектуальную деятельность отстраненно.

И еще я хочу выдвинуть тезис, который мне кажется правильным: чем выше уровень развития интеллекта, тем меньше человек смеется. Смех - это безусловно одно из высших проявлений психической деятельности. Но проблема в том, что чем более интеллектуально развит человек, тем меньше он видит смешного вокруг себя, потому что то, что низким умам кажется смешным, для него зачастую выглядит ужасным с учетом того, что он понимает к чему приведет данная ситуация, если ее просчитать на несколько шагов.

Так что я вам, друзья мои скажу: смеяться - хорошо, но что-то не очень хочется.