Журнал Escalibur

Совершенно замечательный доклад про систему воспитания британской элиты.

Сами по себе форматы в виде школ-интернатов, мощной гуманитарной базы, сплочённости и взаимовыручки, уверенности в себе и своих силах - это замечательно.

Вопрос в целях привития данных качеств. Сейчас воспитание элит - это воспитание психопатических ублюдков с маниакальной жаждой власти и умением только эксплуатировать других. То есть типичных паразитов. Все системы выращивания элит - это не что иное, как системы выращивания высококвалифицированных узкоспециализированных паразитов.

Но если поменять цели и методы на коллективизм, альтруизм, служение человечеству и другие продуктивные навыки, то такой же рамкой можно воспитывать людей нового типа, настоящих коммунистов, основу ядра изменений в обществе. Ну и, разумеется, мы говорим уже не о воспитании элит, а о воспитании всех с замещением наследия страшного прошлого прогрессивными практиками.

Сами методы в виде сплочения, навыков воспитания старшими младших, широкая гуманитарная база, навыков самоуправления и умения ставить себе цели и их добиваться - это вполне разумные подходы. Собственно, этим и занимались Макаренко, Сухомлинский, Дьюи и другие великие педагоги.

Британская система воспитания элит - это отличная иллюстрация, что технологии этически нейтральны. Они могут быть обращены как во вред, так и во благо. В том числе и технологии воспитания и образования.

Отдельно хочется порекомендовать замечательную книжку советского зарубежного корреспондента Овчинникова "Ветка сакуры. Корни дуба". Это две повести про Японию и Англию. Уже там он совершенно чётко вскрыл все эти "нюансы" культурного кода этих стран. Которые как были, так и остались феодальными государствами с кастовой структурой общества и чисто декоративными "демократическими институтами" и "соблюдением прав человека". Отдельно занятно отразить то, что в обеих странах сохранена якобы декоративная монархия. Но декоративная там демократия. А вот все структуры феодального общества как раз самые что ни на есть дееспособные.

1. Люди - социальные существа, то есть в процессе эволюции они выработали навыки коллективной деятельности, так как это объективно давало им эволюционные преимущества. И это является тем самым биологическим законом, одним из немногих, которые даны нам в базовой прошивке. Ибо без этого закона, собственно, человек не сможет выжить чисто биологически, ибо ему с момента рождения требуется обеспечение его потребностей как минимум порядка нескольких лет, пока он сможет хотя бы в какой-то мере себя обеспечивать. Эти его потребности может удовлетворить только другое существо.

2. И тут мы выходим на второй закон природы, который следует из первого: люди, как социальные существа, объединяются в группы. Причём, они объединяются не в одну группу, а являются участниками нескольких групп, которые обладают разной устойчивостью и формируются по разным параметрам. Дак вот, я склонен трактовать социальную динамику как набор фильтров, которые дают описание границ социальных групп. Фильтр - это набор предикатов, которые позволяют оформить границы группы. При этом, фильтр работает как внутрь, так и наружу. Наружу он работает как элемент возможности доступа во внутреннюю среду: для группы он даёт понимание возможности допуска конкретного индивида в группу, а для индивида - возможность и необходимость быть внутри группы. Изнутри он работает как закон: нарушение любого из предикатов служит сигналом в группе для необходимости коррекции поведения индивида или, при её невозможности, исключения индивида из группы. Для индивида же внутри группы, возможность или невозможность соответствовать порождающему фильтру группы служит критерием возможности в этой группе находиться.

3. Из первых двух постулатов следует третий вывод: именно набор предикатов, которые впоследствии составляют разнообразные порождающие фильтры и является предметом так называемого воспитания и обучения. Предикаты или как их называет Кант императивы и есть та "прошивка", которая определяет суть личности и её модус операнди в социуме. Я специально, когда говорил про обеспечение потребностей, применил термин "другое существо". Воспитание и обучение не прерогатива хомо сапиенс. Вы уже понимаете, что я говорю о синдроме Маугли. Как показывает практика, предикаты могут быть загружены в прошивку человека любым существом, которое сможет обеспечить его физическое выживание.

4. Из предыдущих пунктов непосредственно следует следующее: именно тот, кто контролирует формат и процесс загрузки прошивки в человека и является тем актором, который формирует будущее социальной группы. То есть, ещё раз, тот, кто формирует набор предикатов и обеспечивает их загрузку на биологическую платформу, тот и создаёт социальный мир в рамках группы, которую ему удалось отформатировать. Как нетрудно заметить - это два типа акторов: набор предикатов формируют философы, а их загрузку обеспечивают педагоги. При этом, разумеется, философы могут себя не идентифицировать как таковые, равно как и педагоги не обязательно формальные учителя в школах. Я говорю про функции.

Таким образом, в результате вышеуказанного процесса и формируется социальная ткань общества. Так как функции философов и педагогов выполняет достаточно большое количество людей, то в любом обществе мы можем обнаружить значительный "зоопарк" прошивок, которые содержат в себе пакеты предикатов разного генеза и силы. Иногда, весьма затейливые вроде мусульман-геев или рыночных марксистов.

Тем не менее, отсутствие иллюзий по поводу того, как устраиваются общественные форматы, позволяет вырабатывать чёткие наборы целевых предикатов и обеспечивать увеличение количества людей, оборудованных нужными прошивками. На текущий момент, к сожалению, можно констатировать, что гораздо больший успех имеют деструктивные прошивки, основанные на религиозных, националистических и агрессивно-рыночных предикатах. Требуется радикальное усиление работы по распространению прошивок, основанных на предикатах коллективизма, альтруизма и взаимопомощи.