Журнал Escalibur

Когда мы мыслим множество объектов и отношений между ними, основанные на аксиоматике высказываний, то следует понимать, что этим самым мы определяем новый мир, который основан на порождающих высказываниях, которые для данного мира являются аксиомами, то есть условиями, заданными априори, извне, и не требующих доказательств, а так же теоремах, которые выведены на основе порождающих высказываний.

Таким образом, нужно однозначно отфиксировать, что каждая идея определяет мир.

Следует понимать, что определяемый таким образом мир следует аксиоматике лишь в той части, которая определяется порождающими высказываниями и основанными на них производными. Но при этом объекты определяемого мира могут и зачастую являются частью других миров, которые сформированы другими порождающими высказываниями и в той части, которая к ним применима, объекты определяемого нами мира подчиняются аксиоматике других миров. В качестве иллюстрации можно привести, скажем, устав общественной организации: он порождает новый мир в виде общественной организации, но при этом участники общественной организации не прекращают следовать закону всемирного тяготения.

Как уже упоминалось в описании УМАС, определять миры можно двумя путями: на основе эмпирического опыта, то есть описывать некую модель в виде существующих и выявленных путём анализа зависимостей, а так же путём конструирования, то есть описывать модель на основе неких априори заданных интенций путём синтеза, таким образом, чтобы их удовлетворить.

В бытующей ныне культуре источниками эмпирического опыта в основном являются так называемые естественные науки, которые изучают природу, а целями для конструирования являются больше науки гуманитарные или абстрактные, то есть философия, математика, филология и тому подобные. Тем не менее, есть промежуточные науки, которые заявляют источником своих миров эмпирику, но при этом существуют большие сомнения в том, что это так, а скорее миры, изучаемые данными науками, ближе к мирам конструирования. К этим наукам несомненно принадлежат науки о человеке такие как экономика, социология и психология.

Так же стоит обратить внимание на то, что эмпиризм естественных наук, когда они начинают погружаться в глубины бытия, так же начинает вызывать большие вопросы, так как оказывается, что базовая структура нашего мира не такая однозначная, как некоторым бы хотелось. 

Итак, подведём промежуточные итоги:
0. Миры - это множества объектов и связей между ними.
1. Миры определяются аксиоматикой высказываний, которая для них является порождающей.
2. Миры в своём бытии подчиняются порождающей аксиоматике и её производным только в части этой аксиоматики и производных, при этом объекты миров могут быть частью других миров, подчиняясь их порождающим аксиоматикам и их производным.
3. Порождающая аксиоматика может быть получена путём анализа в результате моделирования наблюдаемых эмпирически явлений и процессов, а может быть сконструирована путём синтеза на основе априори заданных критериев.

Описанная дисциплина порождения миров обладает весьма серьёзной познавательной силой, так как позволяет:
1. Фиксировать порождающую аксиоматику высказываний для каждого мира и тем самым осуществлять формальные описания миров.
2. Осуществлять классификацию миров на основе порождающих аксиоматик высказываний.
3. Устанавливать степень эквивалентности миров на основе сравнения порождающих аксиоматик высказываний.
4. Для достаточно эквивалентных миров осуществлять компаративистский анализ путём анализа их порождающих аксиоматик высказываний.
5. Для порождающих аксиоматик высказываний, для которых есть возможность счёта на ЭВМ, то есть их языки высказываний имеют трансляторы в машинные коды, осуществлять моделирование миров средствами вычислительной техники.

В результате мы получаем общую методологию работы с мирами, порождёнными идеями, выраженными в виде порождающих аксиоматик высказываний. Данная методология обладает предельной универсальностью философского уровня и применима к любым мирам любого рода.